|
защитить себя от опасности. Невозможно представить, что Он станет осуждать человека за действие этого защитного механизма.
С другой стороны, реакция на гнев индивидуальна и в большей мере зависит от воли человека, она поддается осознанному контролю с его стороны. Когда люди начинают снова и снова с мрачным упорством проигрывать в своих мыслях событие, вызвавшее неприятные ощущения, скрежеща зубами от избытка враждебных переживаний, и выискивают возможности для мести или какого-нибудь акта откровенного насилия, - именно в этих случаях логично предположить, что человек переходит линию, отделяющую его от греховного поведения. Если такую интерпретацию текста Писания можно признать правильной, то это означает, что между естественным чувством гнева и его проявлениям, которое в Писании подпадает под понятие греха, должна стоять воля человека, которая необходима, чтобы не перейти разделяющие эти чувства границы.
Разве в библейских текстах не выражено отрицательное отношение к самому понятию гнева? Где в Библии встречаются высказывания, которые дают основания проводить те индивидуальные различия, о которых вы говорите?
Апостол Павел написал в Послании к Римлянам (12: 18): «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми». Предполагается, что все мы должны осуществлять самоконтроль и самоограничения, но одним людям это удается лучше, чем другим, в зависимости от особенностей индивидуального темперамента. Поскольку между нами существуют различия в уровне зрелости и ответственности, постольку Святому Духу приходится мягко направлять нас в ту сторону, в которую следует двигаться, пока не наступит «момент истины», когда Он потребует нашего послушания.
Вы внесли ясность в вопрос о тех реакциях человека, которые называют «гневом». По-видимому, они являются непроизвольными и не осуждаются Богом. А если взглянуть на обратную сторону этого суждения? При каких обетоятельствах, по вашему мнению, можно сказать, что гнев приобретает качества греховного деяния?
Я считаю неприемлемыми те проявления гнева, которые причиняют зло окружающим людям, когда у человека возникает желание рвать и метать, причинять кому-то боль, кого-то резко бранить. Помните, что испытал апостол Петр, когда схватили Христа? В его чувствах появились замешательство, сумятица, когда он увидел, каким немыслимым мучениям подвергается его возлюбленный Учитель. Однако, когда он мечом отрубил ухо рабу первосвященника, Христос выступил против его действий. Если у кого и были оправдания в связи со вспышкой гнева, так, казалось бы, они были именно у Петра. Тем не менее Иисус не признал правомерность его поведения и, исполнившись сострадания, исцелил раненого раба.
В описании этого события содержится одна жизненно важная для всех нас мысль. Ничто не может оправдать проявление ненависти или желания причинить вред другому человеку. Если наши мысли и действия начинают уводить нас в этом направлении, это грозит нам вступлением на опасный путь. Даже стремление защитить самого Иисуса Христа не может оправдать агрессивного поведения.
Утверждая правоту своей позиции, вы не признаете возможной ошибочности или неприемлемости ваших взглядов...
Читать далее>>>
|
|
|
|
|
Copyright 2008 © MedCenter. All rights reserved.
|
|
|
